خانه / ***خطبه ها شرح و ترجمه میر حبیب الله خوئی / نهج البلاغه کلمات خطبه ها شماره ۴۸ (شرح میر حبیب الله خوئی«میرزا حبیب الله خوئی»)

نهج البلاغه کلمات خطبه ها شماره ۴۸ (شرح میر حبیب الله خوئی«میرزا حبیب الله خوئی»)

خطبه ۴۸ صبحی صالح

۴۸- و من خطبه له ( علیه ‏السلام  ) عند المسیر إلى الشام

قیل إنه خطب بها و هو بالنخیله خارجا من الکوفه إلى صفین

الْحَمْدُ لِلَّهِ کُلَّمَا وَقَبَ لَیْلٌ وَ غَسَقَ

وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ کُلَّمَا لَاحَ نَجْمٌ وَ خَفَقَ

وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ غَیْرَ مَفْقُودِ الْإِنْعَامِ

وَ لَا مُکَافَإِ الْإِفْضَالِ

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَعَثْتُ مُقَدِّمَتِی

وَ أَمَرْتُهُمْ بِلُزُومِ هَذَا الْمِلْطَاطِ

حَتَّى یَأْتِیَهُمْ أَمْرِی

وَ قَدْ رَأَیْتُ أَنْ أَقْطَعَ هَذِهِ النُّطْفَهَ إِلَى شِرْذِمَهٍ مِنْکُمْ

مُوَطِّنِینَ أَکْنَافَ دِجْلَهَ

فَأُنْهِضَهُمْ مَعَکُمْ إِلَى عَدُوِّکُمْ

وَ أَجْعَلَهُمْ مِنْ أَمْدَادِ الْقُوَّهِ لَکُمْ

قال السید الشریف أقول یعنی ( علیه‏السلام  ) بالملطاط هاهنا السمت الذی أمرهم بلزومه

و هو شاطئ الفرات و یقال ذلک أیضا لشاطئ البحر

و أصله ما استوى من الأرض

و یعنی بالنطفه ماء الفرات

و هو من غریب العبارات و عجیبها

شرح وترجمه میر حبیب الله خوئی ج۴  

و من خطبه له علیه السّلام عند المسیر الى الشام و هی الثامنه و الاربعون من المختار فی باب الخطب

و هی مرویّه فی کتاب صفین لنصر بن مزاحم باختلاف و زیاده تطلّع علیه انشاء اللّه‏ الحمد للّه کلّما وقب لیل و غسق، و الحمد للّه کلّما لاح نجم و خفق و الحمد للّه غیر مفقود الانعام، و لا مکافا الافضال، أمّا بعد، فقد بعثت مقدّمتی و أمرتهم بلزوم هذا الملطاط، حتّى یأتیهم أمری، و قد رأیت أن أقطع هذه النّطفه إلى شرذمه منکم، موطّنین أکناف دجله، فأنهضهم معکم إلى عدوّکم، و أجعلهم من أمداد القوّه لکم. قال السّید (ره) أقول یعنی علیه السّلام بالملطاط السّمت الذی أمرهم بلزومه، و هو شاطئ الفرات، و یقال ذلک لشاطئ البحر و أصله ما استوى من الأرض، و یعنی بالنّطفه ماء الفرات و هو من غریب العبارات و أعجبها

اللغه

(الوقوب) الدّخول و (غسق) اللیل أظلم، و منه الغاسق قال سبحانه: وَ مِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ قال الطبرسی: الغاسق فی اللغه الهاجم بضرره و هو ههنا اللیل لأنّه یخرج السّباع من آجامها و الهوام من مکانها فیه، یقال: غسقت القرحه إذا جرى صدیدها و منه الغساق صدید أهل النّار لسیلانه بالعذاب و غسقت عینه سال دمعها و (خفق) النّجم یخفق خفوقا غاب و (المکافا) بصیغه المفعول من کافاه مکافئه کمعامله و کفاء جازاه و (مقدمه) الجیش بالکسر و قد یفتح أوّله ما یتقدّم منه على العسکر و (الملطاط) حافه الوادی و ساحل البحر، و المراد هنا شاطى‏ء الفرات کما قال السیّد و (النّطفه) بالضّم الماء الصّافی قلّ أو کثر و (الشّرذمه) بالکسر القلیل من النّاس و (موطنین) إمّا من باب الافعال أو التّفعیل یقال: أوطنه و وطنه و استوطنه اتّخذه وطنا و (الکنف) بالتّحریک الجانب و النّاحیه و (نهض) کمنع قام و أنهضه غیره أقامه و (الامداد)جمع مدد بالتّحریک و هو النّاصر و المعین.

الاعراب

غیر منصوب على الحالیه، و قوله: و لا مکافا الافضال، و لا زایده عند البصریین للتّوکید و عند الکوفیّین هی بمعنى غیر کما قالوا جئت بلا شی‏ء فادخلوا علیها حرف الجرّ فیکون لها حکم غیر، و أجاب البصریّون عن هذا بأنّ لا دخلت للمعنى فتخطاها العامل، و الجار فی قوله: إلى شرذمه، و متعلّق بمحذوف أى متوجّها إلیهم و مثلها إلى فی قوله: إلى عدوّکم

المعنى

اعلم أنّ هذه الخطبه خطب بها أمیر المؤمنین علیه السّلام و هو بالنّخیله خارجا من الکوفه متوجّها إلى صفّین بخمس مضین من شوّال سنه سبع و ثلاثین فقال: (الحمد للّه کلّما وقب لیل و غسق) أى دخل و أظلم (و الحمد للّه کلّما لاح نجم و خفق) أى ظهر و غاب.

تقیید الحمد بالقیود المذکوره قصدا للدّوام و الثّبات مع ما فی ذلک من الاشاره إلى کمال القدره و العظمه و التّنبیه بما فی وقوب اللیل من النّعم الجمیله من النّوم و السّکون و السّبات، و التّذکیر بما فی طلوع الکواکب و غروبها من المنافع الجلیله من معرفه الحساب و السّنین و الشّهور و السّاعات و الاهتداء بها فی الفیافى و الفلوات إلى غیر هذه ممّا یترتّب علیها من الفواید و الثمرات (و الحمد للّه غیر مفقود الأنعام) و قد مرّ تحقیق ذلک فی شرح الخطبه الرّابعه و الأربعین فی بیان معنى قوله علیه السّلام و لا تفقد له نعمه (و لا مکافا الافضال) إذ إحسانه سبحانه لا یمکن أن یقابل بالجزاء، إذ القدره على شکره و ثنائه الذی هو جزاء احسانه نعمه ثانیه من نعمه و قد مرّ تفصیل ذلک فی شرح الخطبه الاولى فی بیان معنى قوله علیه السّلام: و لا یؤدّی حقّه المجتهدون (أمّا بعد فقد بعثت مقدّمتى) أراد مقدّمه جیشه التی بعثها مع زیاد بن النّصر و شریح بن هانی نحو صفّین، و قد کانوا إثنا عشر ألف فارس‏(و أمرتهم بلزوم هذا الملطاط) و الوقوف فی شاطی‏ء الفرات (حتّى یأتیهم أمرى) و یبلغهم حکمی (و قد رأیت) المصلحه فی (ان اقطع هذه النّطفه) أراد ماء الفرات کما مرّ متوجّها (إلى شرذمه منکم موطنین أکناف دجله) أراد بهم أهل المداین (فانهضهم معکم إلى عدوّکم و أجعلهم من أمداد القوّه لکم) و فی روایه نصر بن مزاحم الآتیه فانهضهم معکم إلى أعداء اللّه و قال نصر: فسار علیه السّلام حتّى انتهى إلى مدینه بهر سیر، و إذا رجل من أصحابه یقال له جریر بن سهم بن طریف من بنی ربیعه ینظر إلى آثار کسرى و یتمثّل بقول الاسود بن یعفر

جرت الرّیاح على محلّ دیارهم            فکأنّما کانوا على میعاد

فقال علیه السّلام له ألا قلت: کَمْ تَرَکُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ، وَ زُرُوعٍ وَ مَقامٍ کَرِیمٍ، وَ نَعْمَهٍ کانُوا فِیها فاکِهِینَ کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ، فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ انّ هؤلاء کانوا وارثین فأصبحوا مورثین، و لم یشکروا النّعمه فسلبوا دنیاهم بالمعصیه إیّاکم و کفر النّعم لا تحلّ بکم النّقم انزلوا بهذه النّجوه، قال نصر فأمر الحرث الأعور فصاح فی أهل المداین من کان من المقاتله فلیواف أمیر المؤمنین صلاه العصر فوافوه فی تلک السّاعه فحمد اللّه و أثنى علیه ثمّ قال: فانّى قد تعجّبت من تخلّفهم عن دعوتکم، و انقطاعکم من أهل مصرکم فی هذه المساکن الظالم أهلها الهالک أکثر ساکنها، لا معروف تأمرون به، و لا منکر تنهون عنه قالوا: یا أمیر المؤمنین إنّا کنّا ننتظر أمرک مرنا بما أحببت، فسار و خلّف علیهم عدیّ بن حاتم فأقام علیهم ثلاثا، ثمّ خرج فی ثمانمائه رجل منهم و خلّف ابنه زیدا بعده فلحقه فی أربعمائه رجل، و هؤلاء هم الذین جعلهم من أمداد القوّه لجیشه، هذا.

و من عجایب ما روی عنه علیه السّلام ما فی البحار من کتاب الفضایل لشاذان بن جبرئیل القمّی عن الأحوص، عن أبیه، عن عمار الساباطی قال: قدم أمیر المؤمنین علیه السّلام المداین فنزل بایوان کسرى و کان معه دلف بن بحیر، فلمّا صلّى علیه السّلام قام و قال لدلف قم معی، و کان معه جماعه من أهل ساباط، فما زال یطوف منازل کسرى و یقول لدلف: کان لکسرى فی هذا المکان کذا و کذا و یقول دلف: هو و اللّه کذلک فما زال کذلک حتّى طاف المواضع بجمیع من کان عنده و دلف یقول: یا سیّدی و مولاى کأنّک وضعت هذه الأشیاء فی هذه المساکن ثمّ نظر إلى جمجمه نخره فقال لبعض أصحابه: خذ هذه الجمجمه ثمّ جاء إلى الایوان و جلس فیه، و دعا بطشت فیه ماء فقال للرّجل دع هذه الجمجمه فی الطشت ثمّ قال: أقسمت علیک یا جمجمه أخبرنی من أنا و أنت، فقال الجمجمه بلسان فصیح: أمّا أنت فأمیر المؤمنین و سیّد الوصیّین و إمام المتّقین، و أمّا أنا فعبد اللّه و ابن أمه اللّه کسرى أنو شیروان.

فقال له أمیر المؤمنین: کیف حالک، فقال: یا أمیر المؤمنین إنّی کنت ملکا عادلا شفیقا على الرّعایا رحیما لا یرضى بظلم، و لکن کنت على دین المجوس، و قد ولد محمّد فی زمان ملکی فسقط من شرفات قصرى ثلاثه و عشرون لیله ولد، فهممت أن امن به من کثره ما سمعت من الزّیاده من أنواع شرفه و فضله و مرتبته و عزّه فی السّموات و الأرض و من شرف أهل بیته، و لکنی تغافلت عن ذلک و تشاغلت منه فی الملک، فیا لها من نعمه و منزله ذهبت منّی حیث لم أومن به، فأنا محروم من الجنّه بعدم ایمانی به و لکنّی مع هذا الکفر خلّصنی اللّه من عذاب النّار ببرکه عدلی و انصافی بین الرّعیّه و أنا فی النّار، و النّار محرّمه علىّ فوا حسرتا لو آمنت لکنت معک یا سیّد أهل بیت محمّد و یا أمیر امّته قال: فبکى النّاس و انصرف القوم الذین کانوا من أهل ساباط إلى أهلیهم و أخبروهم بما کان و ما جرى، فاضطربوا و اختلفوا فی معنى أمیر المؤمنین، فقال‏ المخلصون منهم: إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام عبد اللّه و ولیّه و وصیّ رسول اللّه، و قال بعضهم بل هو النّبیّ، و قال بعضهم: بل هو الرّبّ، و هو مثل عبد اللّه بن سبا و أصحابه، و قالوا لو لا أنّه الرّب کیف یحیی الموتى.

قال، فسمع بذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام، و ضاق صدره و أحضرهم و قال: یا قوم غلب علیکم الشّیطان إن أنا إلّا عبد اللّه أنعم علیّ بامامته و ولایته و وصیّه رسوله، فارجعوا عن الکفر، فأنا عبد اللّه و ابن عبده و محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم خیر منّی، و هو أیضا عبد اللّه و إن نحن إلّا بشر مثلکم، فخرج بعضهم من الکفر و بقی قوم على الکفر ما رجعوا فألحّ أمیر المؤمنین علیهم بالرّجوع فما رجعوا فأحرقهم بالنّار و تفرّق قوم منهم فی البلاد و قالوا: لو لا أنّ فیه الرّبوبیّه ما کان أحرقنا بالنّار، فنعوذ باللّه من الخذلان.

تکمله

روى نصر بن مزاحم فی کتاب صفّین بسنده عن عبد الرّحمن بن عبید بن أبی الکنود، قال: لمّا أراد علیّ علیه السّلام الشّخوص من النّخیله قام فی النّاس لخمس مضین من شوال یوم الأربعاء فقال: الحمد للّه غیر مفقود النّعم، و لا مکافا الافضال، و أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و نحن على ذلکم من الشّاهدین، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله صلّى اللّه علیه و آله أمّا بعد ذلکم فانّی قد بعثت مقدّماتی و أمرتهم بلزوم هذا الملطاط، حتّى یأتیهم أمری، فقد أردت أن اقطع هذه النّطفه إلى شرذمه منکم موطنون بأکناف دجله، فانهضکم معکم إلى أعداء اللّه إنشاء اللّه، و قد أمرت على المصر عقبه بن عمرو الأنصارى، و لم الوکم و نفسی، فایّاکم و التخلّف و التّربص، فانّی قد خلّفت مالک بن حبیب الیربوعى و أمرته أن لا یترک متخلّفا إلّا الحقه بکم عاجلا إنشاء اللّه.

الترجمه

از جمله خطب آن حضرت است هنگام رفتن شام فرموده: سپاس بى قیاس خداوندى را سزاست هر وقتى که داخل شد شب و رو بتاریکى نهاد، و ثناء بى انتهاواجب الوجودى را رواست هر وقتى که طلوع نمود ستاره و در غروب افتاد، و ستایش بى حد معبود بحقّى راست در حالتى که نایاب شده نیست إحسان او و جزا داده و برابر کرده نیست انعام او پس از حمد الهى و شکر نامتناهى پس بتحقیق فرستادم پیشرو لشکر خود را بجانب صفین، و أمر کردم ایشان را بلازم شدن و مکث نمودن در این جانب فرات تا این که بیاید بایشان فرمان من، و بتحقیق که مصلحت را در این دیدم که قطع کنم آب فرات را یعنى بگذرم از فرات و متوجّه شوم بطرف گروهى اندک از شما در حالتى که وطن گرفته‏اند آن گروه در کنار شط، پس بر پاى کنم ایشان را با شما و متوجه شوند بسوى عدوى شما، و بگردانم ایشان را از مددهاى قوت شما در وقت پیدا شدن اماره محاربه

منهاج ‏البراعه فی ‏شرح ‏نهج ‏البلاغه(الخوئی)//میر حبیب الله خوئی«میرزا حبیب الله خوئی»

بازدید: ۱

حتما ببینید

نهج البلاغه کلمات خطبه ها شماره ۷۹ (شرح میر حبیب الله خوئی«میرزا حبیب الله خوئی»)

خطبه ۸۰ صبحی صالح ۸۰- و من خطبه له ( علیه ‏السلام  ) بعد فراغه …

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

*

code