خانه / ***خطبه ها شرح و ترجمه میر حبیب الله خوئی / نهج البلاغه کلمات خطبه ها شماره ۴۴ (شرح میر حبیب الله خوئی«میرزا حبیب الله خوئی»)

نهج البلاغه کلمات خطبه ها شماره ۴۴ (شرح میر حبیب الله خوئی«میرزا حبیب الله خوئی»)

خطبه ۴۴ صبحی صالح

۴۴- و من کلام له ( علیه ‏السلام  ) لما هرب مصقله بن هبیره الشیبانی إلى معاویه

و کان قد ابتاع سبی بنی ناجیه من عامل أمیر المؤمنین ( علیه ‏السلام  ) و أعتقهم،

فلما طالبه بالمال خاس به و هرب إلى الشام

قَبَّحَ اللَّهُ مَصْقَلَهَ

فَعَلَ فِعْلَ السَّادَهِ

وَ فَرَّ فِرَارَ الْعَبِیدِ

فَمَا أَنْطَقَ مَادِحَهُ حَتَّى أَسْکَتَهُ وَ لَا صَدَّقَ وَاصِفَهُ حَتَّى بَکَّتَهُ

وَ لَوْ أَقَامَ لَأَخَذْنَا مَیْسُورَهُ

وَ انْتَظَرْنَا بِمَالِهِ وُفُورَهُ

شرح وترجمه میر حبیب الله خوئی ج۴  

و من کلام له علیه السّلام

و هو الرابع و الاربعون من المختار فی باب الخطب

لمّا هرب مصقله بن هبیره الشّیبانی إلى معاویه و کان قد ابتاع سبى بنی ناجیه من عامل أمیر المؤمنین و أعتقهم، فلمّا طالبه بالمال خاص به و هرب إلى الشّام قبّح اللّه مصقله فعل فعل السّاده، و فرّ فرار العبید، فما أنطق مادحه حتّى أسکته، و لا صدّق واصفه حتّى نکبه، و لو أقام لأخذنا میسوره، و انتظرنا بماله وفوره.

اللغه

(مصقله) بفتح المیم و هو مصقله بن هبیره بن شبل بن ثیرى بن امرء القیس بن ربیعه بن مالک بن ثعلبه بن شیبان، و (بنو ناجیه) قوم نسبوا انفسهم إلى سامه بن لوى بن غالب بن فهر بن مالک بن النّضر بن کنانه، فدفعتهم قریش عن هذا النسب و نسبتهم إلى امّهم ناجیه و هى امرأه سامه بن لوى قالوا إنّ سامه خرج إلى ناحیه البحرین مغاضبا لأخیه کعب بن لوی فطاطات ناقته رأسها لتأخذ العشب فعلق بمشفرها أفعىّ ثمّ عطفت على قبتها فحکمته به، فدبّ الأفعیّ على القبت «کذا» حتّى نهش ساق سامه فقتله، و کانت معه امرئته ناجیه فلمّا مات تزوّجت رجلا فی البحرین فولدت منه الحارث، و مات أبوه و هو صغیر فلمّا ترعرع طمعت امّه أن تلحقه بقریش فأخبرته أنّه ابن سامه بن لوی فرحل من البحرین إلى‏ مکّه و معه أمّه، فاخبر کعب بن لوى أنّه ابن أخیه سامه، فعرف کعب أمّه ناجیه فظنّ أنّه صادق فی دعواه فقبله، و مکث عنده مدّه حتّى قدم رکب من البحرین فرأوا الحارث فسلّموا علیه و حادثوه فسألهم کعب بن لوی این یعرفونه، فقالوا هذا ابن رجل من بلدنا یعرف بفلان، و شرحوا له خبره فنفاه کعب عن مکه و نفی أمّه فرجعا إلى البحرین فکانا هناک، و تزوّج الحارث و أعقب هذا العقب و (خاس به) یخیس و یخوس أى غدر به، و خاس فلان بالعهد أى أخلف و (التنکیب) التّوبیخ و التّقریع و (المیسور) ضدّ المعسور و (الوفور) مصدر وفر المال اى کثر و تمّ و یجی‏ء متعدّیا و فی بعض النّسخ موفوره و هو التّامّ

الاعراب

جمله قبّح اللّه مصقله دعائیه لا محلّ لها من الاعراب، و جمله فعل فعل السّاده استینافیّه بیانیّه واقعه موقع الجواب عن سؤال علّه الدّعاء بالتقبیح

المعنى

اعلم أنّ هذا الکلام قاله علیه السّلام (لمّا هرب مصقله بن هبیره الشیبانی) منه (إلى معاویه و کان) سبب هربه انّه (قد ابتاع سبى بنی ناجیه من) معقل بن قیس الریاحى (عامل أمیر المؤمنین و اعتقهم فلمّا طالبه) أمیر المؤمنین (بالمال خاس به) و غدر (و هرب إلى الشّام) نحو معاویه فبلغ ذلک إلیه علیه السّلام فقال (قبّح اللّه مصقله) و نحاه عن الخیر (فعل فعل السّاده) حیث اشترى القوم و اعتقهم (و فرّ فرار العبید) على ما هو شیمتهم و عادتهم (فما أنطق مادحه حتّى أسکته) یعنى أنّه جمع بین عاتبین متنافیین انطاقه لمادحه بفداء الاسرى مع اسکاته بهر به قبل تمام انطاقه، و هو وصف لسرعه إلحاقه رذیلته بفضیلته حتّى کأنّه قصد الجمع بینهما (و لا صدّق واصفه حتّى نکبه) یعنى أنّه لم یصدق الواصف له بحسن فعله حتّى وبخه بسوء عمله، ثمّ أشار إلى جواب ما یتوهّم اعتذاره به و هو خوف التضییق علیه فی بقیّه المال فقال (و لو أقام) و لم یهرب (لأخذنا) منه (میسوره و انتظرنا بماله) تمامه (و وفوره) هذا و أما قصه بنى ناجیه و سبب هرب مصقله فعلى ما ذکره فی البحار و شرح المعتزلی من کتاب الغارات لابراهیم بن محمّد الثّقفی بتلخیص منّا هو: أنّ الخریت ابن راشد النّاجی أحد بنی ناجیه قد شهد مع علیّ علیه السّلام صفّین ثمّ استهواه الشّیطان و صار من الخوارج بسبب التّحکیم، فخرج هو و أصحابه إلى المداین و قتلوا فی طریقهم مسلما فوجه أمیر المؤمنین إلیهم زیاد بن حفصه فی مأئه و ثلاثین رجلا، فلحقوهم بالمداین و اقتتلوا هنالک و استشهد من اصحاب زیاد رجلان و اصیب منهم خمسه نفر و حال اللّیل بین الفریقین فبات أصحاب زیاد فی جانب و تنحّى الخوارج فمکثوا ساعه من اللّیل ثمّ مضوا فذهبوا و لمّا أصبح أصحاب زیاد وجدوا أنّهم ذهبوا فمضى أصحاب زیاد إلى البصره و بلغهم أنّهم أتوا الأهواز فنزلوا فی جانب منها، و تلاحق بهم ناس من أصحابهم نحو مأتین، فأقاموا معهم و کتب زیاد بذلک إلى أمیر المؤمنین یخبره الخبر، و یأتی ذکر ذلک الکتاب و تفصیل قتال الفریقین فی شرح المختار المأه و الثمانین إنشاء اللّه قال إبراهیم فلمّا أتاه الکتاب قرأه على النّاس، فقام إلیه معقل بن قیس الرّیاحى فقال: أصلحک اللّه یا أمیر المؤمنین إنّما کان ینبغی أن یکون مکان کلّ رجل من هؤلاء الذین بعثتهم فی طلبهم عشره من المسلمین فاذا لحقوهم استأصلوا شافتهم و قطعوا دابرهم، فقال علیه السّلام له: تجهّز یا معقل إلیهم و ندب معه ألفین من أهل الکوفه فیهم یزید بن المعقل و کتب إلى عبد اللّه بن العباس و کان عامل البصره أمّا بعد فابعث رجلا من قبلک صلیبا شجاعا معروفا بالصّلاح فی ألفی رجل من أهل البصره فلیتبع معقل بن قیس فاذا خرج من أرض البصره فهو أمیر أصحابه حتّى یلقى معقلا، فإذا لقاه فمعقل أمیر الفریقین فلیسمع منه و لیطعه و لا یخالفه، و مر زیاد بن حفصه فلیقبل إلینا فنعم المرء زیاد و نعم القبیل قبیلته و کتب علیه السّلام إلى زیاد أمّا بعد فقد بلغنى کتابک و فهمت ما ذکرت به النّاجی و أصحابه الذین طَبَعَ اللَّهُ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ و زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ أَعْمالَهُمْ فهم حیارى عمون یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ‏ صُنْعاً

و وصفت ما بلغ بک و بهم الأمر فأمّا أنت و أصحابک فللّه سعیکم و علیه جزائکم و أیسر ثواب اللّه للمؤمن خیر له من الدّنیا التی یقتل الجاهلون أنفسهم علیها فما عندکم ینفد و ما عند اللّه باق و لنجزینّ الّذین صبروا أجرهم بأحسن ما کانوا یعملون، و أمّا عدوّکم الذین لقیتم فحسبهم خروجهم من الهدى و ارتکابهم فی الضّلاله و ردّهم الحقّ و جماحهم فی التّیه، فَذَرْهُمْ وَ ما یَفْتَرُونَ، و دعهم فِی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ، ف أَسْمِعْ بِهِمْ وَ أَبْصِرْ فکانّک بهم عن قلیل بین أسیر و قتیل، فاقبل الینا أنت و أصحابک ماجورین، فقد أطعتم و سمعتم و أحسنتم البلاء و السلام.

قال: و نزل النّاجی جانبا من الأهواز و اجتمع إلیه علوج کثیر من أهلها ممّن أراد کسر الخراج و من اللّصوص و طایفه اخرى من الأعراب یرى رأیه.

قال إبراهیم: و روى عن عبد اللّه بن قعین قال: کنت أنا و أخى کعب بن قعین فی ذلک الجیش مع معقل بن قیس، فلما أراد الخروج أتى أمیر المؤمنین یودّعه فقال علیه السّلام: یا معقل بن قیس اتّق اللّه ما استطعت فانّه (فانها خ) وصیّه اللّه للمؤمنین لا تبغ على أهل القبله و لا تظلم على أهل الذّمه و لا تتکبّر فانّ اللّه لا یحبّ المتکبّرین، فقال معقل: اللّه المستعان، فقال علیه السّلام: خیر مستعان، ثمّ قام فخرج و خرجنا معه حتّى نزل الأهواز، و بعث ابن عباس خالد بن معدان مع جیش البصره فدخل على صاحبنا فسلّم علیه بالامره و اجتمعا جمیعا فی عسکر واحد.

قال عبد اللّه بن قعین ثمّ خرجنا إلى النّاجی و أصحابه فأخذوا نحو جبال رامهرمز یریدون قلعه حصینه، و جاءنا أهل البلد فأخبرونا بذلک فخرجنا فی آثارهم فلحقناهم و قد دنوا من الجبل فصفقنا لهم، ثمّ أقبلنا نحوهم فجعل معقل على میمنته یزید بن معقل، و على میسرته منجاب بن راشد، و وقف النّاجى بمن معه من العرب فکانوا میمنه و جعل أهل البلد و العلوج و من أراد کسر الخراج و جماعه من الاکراد میسره.

و سار فینا معقل یحرّضنا و یقول: یا عباد اللّه لا تبدءوا القوم و غضّوا الأبصار و أقلّوا الکلام و وطنوا أنفسکم على الطعن و الضرب و ابشروا فی قتالهم بالأجر العظیم إنّما تقاتلون مارقه مرقت و علوجا منعوا الخراج و لصوصا و أکرادا فما تنتظرون فاذا حملت فشدّ و اشدّه رجل واحد.

قال فمرّ فی الصّف لکلّهم یقول: هذه المقاله حتّى إذا مرّ بالنّاس کلّهم أقبل فوقف وسط الصّف فی القلب و نظرنا إلیه ما یصنع فحرّک رایته تحریکتین ثمّ حمل فی الثالثه و حملنا معه جمیعا، فو اللّه ما صبروا لنا ساعه حتّى ولّوا و انهزموا، و قتلنا سبعین عربیا من بنی ناجیه، و من بعض من اتّبعه من العرب، و نحو ثلاثمائه من العلوج، و الأکراد، و خرج النّاجی منهزما حتّى لحق بسیف من أسیاف البحر و بها جماعه من قومه کثیر فما زال یسیر فیهم و یدعوهم إلى خلاف علیّ علیه السّلام و یزیّن لهم فراقه و یخبرهم أنّ الهدى فی حربه و مخالفته حتّى اتّبعه منهم ناس کثیر.

و أقام معقل بن قیس بأرض الأهواز و کتب إلى أمیر المؤمنین بالفتح و کان فی الکتاب: لعبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین من معقل بن قیس سلام علیک فانى أحمد إلیک اللّه الذى لا إله إلّا هو أمّا بعد، فانّا لقینا المارقین و قد استظهروا علینا بالمشرکین فقتلنا منهم ناسا کثیرا و لم نعد فیهم سیرتک، لم نقتل منهم مدبرا و لا أسیرا و لم ندفف منهم على جریح، و قد نصرک اللّه و المسلمین و الحمد للّه ربّ العالمین.

فلما قدم الکتاب على علیّ علیه السّلام قرأه على أصحابه و استشارهم فاجتمع رأى عامّتهم على قول واحد قالوا: نرى أن نکتب إلى معقل بن قیس یتّبع آثارهم و لا یزال فی طلبهم حتّى یقتلهم أو ینفیهم من أرض الاسلام.

فکتب علیه السّلام إلیه أمّا بعد فالحمد للّه على تأییده أولیائه و خذله أعدائه، جزاک اللّه و المسلمین خیرا فقد أحسنتم البلاء و قضیتم ما علیکم فاسأل عن أخی بنى ناجیه فان بلغک أنّه استقرّ فی بلد من البلدان فسر إلیه حتّى تقتله أو تنفیه، فانّه لم یزل للمسلمین عدوّا و للفاسقین ولیّا.

قال فسأل معقل عن مسیره و المکان الذی انتهى إلیه فنبّى‏ء بمکانه بسیف«» البحر بفارس و أنّه قد ردّ قومه عن طاعه علیّ علیه السّلام و أفسد من قبله من عبد القیس و من و الاهم من سایر العرب، و کان قومه قد منعوا الصدقه عام صفین و منعوها فی ذلک العام أیضا.

فسار إلیهم معقل فی ذلک الجیش من أهل الکوفه و البصره فأخذوا على أرض فارس حتّی انتهوا إلى أسیاف البحر فلما سمع النّاجى بمسیره أقبل على من کان معه من أصحابه ممّن یرى رأى الخوارج فأسرّ إلیهم أنى أرى رأیکم و أن علیا ما کان ینبغی له أن یحکم الرّجال فی دین اللّه، و قال للآخرین من أصحابه مسرّا إلیهم: إنّ علیّا قد حکم حکما و رضى به فخالف حکمها الذی ارتضاه لنفسه و هذا الرّأى الذی خرج علیه من الکوفه، و قال لمن یراى رأى عثمان و أصحابه: إنّا على رأیکم و إنّ عثمان قتل مظلوما، و قال لمن منع الصّدقه: شدّوا أیدیکم على صدقاتکم ثمّ صلوا بها أرحامکم و عودوا إن شئتم على فقرائکم فأرضى کلّ طائفه بضرب من القول.

و کان فیهم نصارى کثیر أسلموا، فلما رأوا ذلک الاختلاف قالوا: و اللّه لدیننا الذی خرجنا منه خیر و أهدى من دین هؤلاء الذین لا ینهیهم دینهم عن سفک الدّماء و إخافه السّبل فرجعوا إلى دینهم، فلقى الناجى اولئک فقال: و یحکم إنّه لا ینجیکم من القتل إلّا الصّبر لهؤلاء القوم و اتّصالهم أ تدرون ما حکم علیّ فیمن أسلم من النصارى ثمّ رجع الى النّصرانیه لا و اللّه لا یسمع له قولا، و لا یرى له عذرا، و لا دعوه و لا یقبل منه توبه و لا یدعوه الیها و أنّ حکمه فیه أن یضرب عنقه ساعه یستمکن منه، فما زال حتّى خدعهم فاجتمع الیه ناس کثیر و کان منکرا«» داهیا، فلما رجع معقل قرء على أصحابه کتابا من علیّ فیه:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلى من قرأ علیه کتابی هذا من المسلمین و المؤمنین و المارقین و النّصارى و المرتدّین، سلام على من اتّبع الهدى و آمن باللّه و رسوله و کتابه و البعث بعد الموت وافیا بعهد اللّه و لم یکن من الخائنین.

أمّا بعد فانّى أدعوکم إلى کتاب اللّه و سنّه نبیّه و أن أعمل فیکم بالحقّ و بما أمر اللّه تعالى به فی کتابه فمن رجع منکم إلى رحله و کفّ یده و اعتزل هذا المارق الهالک المحارب الذی حارب اللّه و رسوله و المسلمین و سعى فی الأرض فسادا فله الأمان على ماله و دمه، و من تابعه على حربنا و الخروج من طاعتنا استعنّا باللّه علیه و جعلناه بیننا و بینه و کفى باللّه ولیّا و السّلام.

قال فأخرج معقل رایه أمان فنصبها و قال: من أتاها من الناس فهو آمن إلّا الخریت و أصحابه الذین نابذوا أوّل مرّه، فتفرّق عن الخریت کلّ من کان معه من غیر قومه و عبا معقل أصحابه ثمّ زحف بهم نحوه، و قد حضر مع الخریت جمیع قومه مسلمهم و نصرانیهم و مانع الصّدقه منهم فجعل مسلمینهم یمنه و مانع الصّدقه یسره.

و سار معقل یحرّض أصحابه فیما بین المیمنه و المیسره و یقول: أیّها النّاس ما تدرون ما سیق الیکم فی هذا الموقف من الأجر العظیم إنّ اللّه ساقکم إلى قوم منعوا الصّدقه و ارتدّوا من الاسلام و نکثوا البیعه ظلما و عدوانا، انّى شهید لمن قتل منکم بالجنّه، و من عاش بأنّ اللّه یقرّ عینه بالفتح و الغنیمه، ففعل ذلک حتّى مرّ بالنّاس أجمعین ثمّ وقف فی القلب برایته فحملت المیمنه علیهم ثمّ المیسره و ثبتوا لهم و قاتلوا قتالا شدیدا، ثمّ حمل هو و أصحابه علیهم فصبروا لهم ساعه.

ثمّ إنّ النعمان بن صهبان أبصرت بالخریت فحمل علیه و ضربه فصرعه عن فرسه ثمّ نزل إلیه و قد جرحه فاختلفا بینهما ضربتین فقتله النّعمان و قتل معه فی المعرکه سبعون و مأئه و ذهب الباقون فی الأرض یمینا و شمالا، و بعث معقل الخیل‏ إلى رحالهم فسبى من أدرک فیها رجالا و نساء و صبیانا، ثمّ نظر فیهم فمن کان مسلما خلاه و أخذ بیعته و خلا سبیل عیاله، و من کان ارتدّ عن الاسلام عرض علیه الرّجوع إلى الاسلام أو القتل فأسلموا فخلّى سبیلهم و سبیل عیالاتهم إلّا شیخا منهم نصرانیا أبى فقتله.

و جمع النّاس فقالوا ردّوا ما علیکم فی هذه السّنین من الصّدقه فأخذ من المسلمین عقالین«» و عمد إلى النّصارى و عیالاتهم فاحتملهم معه، و أقبل المسلمون الذین کانوا معهم یشیّعونهم، فأمر معقل بردّهم فلما ذهبوا لینصرفوا تصایحوا و دعا الرّجال و النساء بعضهم إلى بعض، قال: فلقد رحمتهم رحمه ما رحمتها أحدا قبلهم و لا بعدهم.

و کتب معقل إلى أمیر المؤمنین علیه السّلام أمّا بعد فانى اخبر أمیر المؤمنین عن جنده و عن عدوّه إنّا رفعنا إلى عدوّنا بأسیاف البحر فوجدنا بها قبایل ذات جدّ و عدد و قد جمعوا لنا فدعوناهم إلى الجماعه و الطاعه و إلى حکم الکتاب و السنّه و قرأنا علیهم کتاب أمیر المؤمنین و رفعنا لهم رایه أمان، فمالت الینا طائفه منهم و ثبتت طائفه اخرى، فقبلنا أمر التی أقبلت، و صمدنا إلى التی أدبرت فضرب اللّه وجوهم و نصرنا علیهم، فأمّا من کان مسلما فانا مننّا علیه و أخذنا بیعته لأمیر المؤمنین و أخذنا منهم الصّدقه التی کانت علیهم، و أمّا من ارتدّ فعرضنا علیهم الرّجوع إلى الاسلام و إلّا قتلنا فرجعوا إلى الاسلام غیر رجل واحد فقتلناه و أمّا النّصارى فانا سبیناهم و أقبلنا لهم لیکونوا نکالا لمن بعدهم من أهل الذّمه کیلا یمنعوا الجزیه و لا یجتروا على قتال أهل القبله و هم للصّغار و الذّله أهل، رحمک اللّه یا أمیر المؤمنین و أوجب لک جنات النّعیم و السّلام.

قال: ثمّ أقبل بالاسارى حتّى مرّ على مصقله بن هبیره الشیبانی و هو عامل علیّ على أردشیر خوّه و هم خمسمائه إنسان فبکى إلیه النساء و الصّبیان و تصایح الرّجال یا أبا الفضل یا حامل الثقیل یا مأوى الضعیف و فکاک العصاه، امنن علینا فاشترنا و اعتقنا، فقال مصقله: اقسم باللّه لأتصدّقنّ علیهم إنّ اللّه یجزى المتصدّقین، فبلغ قوله معقلا فقال: و اللّه لو اعلمه قالها توجعا لهم و وجدا و إزراء علىّ لضربت عنقه، و إن کان فی ذلک فناء بنى تمیم و بکر بن وایل.

ثمّ إنّ مصقله بعث زهل بن الحارث إلى معقل فقال: بعنى نصارى بنى ناجیه فقال أبیعکم بألف ألف درهم، فأبى علیه فلم یزل یراضیه حتّى باعه إیّاهم بخمسمائه ألف درهم، و دفعهم إلیه و قال: عجّل بالمال إلى أمیر المؤمنین فقال مصقله: أنا باعث الآن بصدر منه، ثمّ أبعث بصدر آخر و کذلک حتّى لا یبقى منه شی‏ء.

و أقبل معقل إلى أمیر المؤمنین علیه السّلام فأخبره بما کان من الامر فقال أحسنت و أصبت و وفقت و انتظر علیّ علیه السّلام أن یبعث مصقله بالمال فأبطأ به، و بلغ علیّا أن مصقله خلّى الاسارى و لم یسألهم أن یعینوه فی فکاک أنفسهم بشی‏ء فقال: ما أرى مصقله إلّا قد حمل حماله و لا أراکم إلّا سترونه عن قریب مبلدحا«» ثمّ کتب علیه السّلام إلیه أمّا بعد، فانّ أعظم الخیانه خیانه الامه، و أعظم الغشّ على أهل المصر غشّ الامام، و عندک من حقّ المسلمین خمسمائه ألف درهم، فابعث بها إلىّ حین یأتیک رسولى و إلّا فاقبل إلىّ حین تنظر فی کتابى فانی قد تقدّمت إلى رسولى أن لا یدعک ساعه واحده تقیم بعد قدومه علیک إلّا أن تبعث بالمال و السّلام.

فلما قرء کتابه أتاه بالکوفه فأقرّه أیاما لم یذکر له شیئا، ثمّ سأله المال فأدّى، إلیه مأتی ألف درهم و عجز عن الباقی ففرّ و لحق بمعاویه فلما بلغ ذلک علیّا قال: ماله ترحه اللّه فعل فعل السّید و فرّ فرار العبد، و خان خیانه الفاجر فلو عجز ما زدنا على حسبه، فان وجدنا له شیئا أخذناه، و إن لم نجد له مالا ترکناه.

ثمّ سار علیّ علیه السّلام إلى داره فهدمها و کان أخوه نعیم بن هبیره شیعه لعلیّ علیه السّلام مناصحا فکتب إلیه مصقله من الشام مع رجل من النّصارى تغلب یقال له حلوان أمّا بعد فانّی کلّمت معاویه فیک فوعدک الکرامه، و مناک الاماره فأقبل ساعه تلقى رسولی و السّلام.

فأخذه مالک بن کعب الأرحبی فسرح به إلى علیّ علیه السّلام فأخذ کتابه فقرأه ثمّ قدّمه فقطع یده فمات، و کتب نعیم إلى مصقله شعرا یتضمّن امتناعه و تعییره، فلما بلغ الکتاب إلیه علم أنّ النّصرانی قد هلک و لم یلبث التغلبیّون إلّا قلیلا حتّى بلغهم هلاک صاحبهم، فأتوا مصقله فقالوا: أنت أهلکت صاحبنا فامّا أن تجیئنا به، و إمّا أن تدیه فقال: أمّا أن أجی‏ء به فلست أستطیع ذلک، و أمّا أن أدیه فنعم فودیه قال إبراهیم: و حدّثنى ابن أبی سیف عن عبد الرّحمن بن جندب عن أبیه قال: قیل لعلیّ علیه السّلام حین هرب مصقله: اردد الذین سبوا و لم یستوف ثمنهم فی الرّقّ، فقال علیه السّلام لیس ذلک فی القضاء بحقّ قد عتقوا إذ اعتقهم الذی اشتراهم و صار مالی دینا على الذی اشریهم

الترجمه

از جمله کلام آن حضرت است در حینى که بگریخت مصقله بن هبیره شیبانی بسوى معاویه ملعون، و جهه فرار او این بود که خریده بود اسیران بنی ناحیه را از معقل بن قیس ریاحی عامل أمیر المؤمنین علیه السّلام و آزاد کرده بود ایشان را، پس زمانى که مطالبه کرد إمام علیه السّلام ثمن آنها را غدر کرد مصقله بآن و گریخت بطرف شام پس چون آن خبر بحضرت رسید فرمود: دور گرداند خدا مصقله را از رحمت خود، کرد کار خواجگان را که خریدن بندگان بود و آزاد کردن ایشان، و گریخت همچو گریختن غلامان پس گویا نگردانید مدح گوینده خود را تا این که ساکت ساخت او را بغدر و فرار، و تصدیق نکرد وصف کننده خود را تا این که توبیخ نمود او را بجهه سوء کردار، و اگر اقامت می کرد و نمى‏ گریخت هر آینه دریافت مى ‏کردیم از او آنچه مقدور او بود، و انتظار مى ‏کشیدیم بمال او افزونى او را، یعنى مى‏ گذاشتیم مال او زیاده شود و از عهده قرض و دین خود بر آید

منهاج ‏البراعه فی ‏شرح ‏نهج ‏البلاغه(الخوئی)//میر حبیب الله خوئی«میرزا حبیب الله خوئی»

بازدید: ۳

حتما ببینید

نهج البلاغه کلمات خطبه ها شماره ۷۹ (شرح میر حبیب الله خوئی«میرزا حبیب الله خوئی»)

خطبه ۸۰ صبحی صالح ۸۰- و من خطبه له ( علیه ‏السلام  ) بعد فراغه …

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

*

code